Un Témoin en Guyane, écrivain - le blog officiel

L’autodétermination est un principe issu du droit international selon lequel chaque peuple dispose ou devrait disposer du choix libre et souverain de déterminer la forme de son régime politique, indépendamment de toute influence étrangère. L'exercice de ce droit est en général lié à l'existence d'un État spécifique au peuple en question, État dont la pleine souveraineté est souvent envisagée comme la manifestation de la plénitude de ce droit. Il s'agit d'un droit collectif qui ne peut être mis en œuvre qu'au niveau d'un peuple. De fil en aiguille, la question suivante s’impose d’elle-même : qu’est-ce qui fait qu’un groupe d’individu fait peuple ?

La plupart des définitions que l’on trouve définit un peuple comme un groupe d’individus habitant un même territoire. Acceptons cette interprétation le temps de la jeter à bas, ce qui va être facile. L’on ne saurait se satisfaire d’une telle explication.

Quid alors d’une famille bretonne ou d’une autre, corse par exemple, expatriées aux États-Unis ? Ces familles vont-elles pour autant être considérées comme américaines ? Un étudiant africain fréquentant l’université de Besançon fera-t-il partie du peuple français le temps de son cursus avant de revenir dans son pays d’origine ?

On le voit, cette définition présente plus de creux que de relief.

D’autres liens doivent obligatoirement venir unir des populations vivant sur un même territoire pour que l’on puisse évoquer un peuple. Parmi ces liens, on pourra faire référence à une culture (l’ensemble des croyances communes, la connaissance d’une origine ou d’un passé commun, etc.), à un mode de vie ou à des mœurs fédérateurs, à la langue… Ramenés à la Guyane, regardons quels sont ces liens qui pourraient permettre aux différentes communautés en présence de faire peuple.

Mais pour ce qui est de la culture comme pour les autres diversités, la richesse ne viendra que du partage. Peut-on dire que les langues en Guyane sont partagées ?

À cause de la proximité obligée dans les villes ou dans les quelques entreprises comptant de nombreux employés, les langues des voisins ou des collègues sont utilisées fonctionnellement mais non partagées. Quels débats d’idées s’appuient sur des échanges passant d’une langue à l’autre ?

Certaines notions, certains concepts existent dans telle langue et non dans telle autre, et c’est  bien de ces apports-là que pourrait naître de l’intelligence collective ! Il est u n fait remarquable, et l’évoquer me sera peut-être reproché, c’est qu’en pays colonisé, le colon est souvent le seul à ne parler qu’une langue : la sienne.

L’on risque malheureusement les mêmes constats si l’on regarde les coutumes et les traditions des différents groupes de population, les rapports entre hommes et femmes au sein de ceux-ci, les habitudes alimentaires… Et même le rapport à la nature n’est pas fédérateur.

Le colon n’hésite pas à faire entrer en Guyane des entreprises multinationales qui se préparent à dévaster l’environnement sans aucune arrière-pensée (Montagne d’or). Il développe également des activités exogènes même s’il doit expulser pour cela des populations installées à Malmanoury (le CSG). Le Centre spatial guyanais sera l’occasion d’identifier ce que l’on appelle désormais le syndrome hollandais[1] En outre, de riches dynasties familiales accaparent les richesses du sous-sol guyanais sans aucune contrepartie pour le reste de la population, quitte à polluer criques et nappes souterraines.